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善良“沈家门”

2024-03-25 - 行业资讯

  网络时代的人,常有一种虚幻的傲慢感,动不动就爱说:“国际真小。”觉得一只鼠标在握,五洲四洋一望而知,喜爱在虚拟的国际里称王称霸。一旦回归实际,用自己的双脚测量国际,才知全国之大,很难来幻想。其实,不用说国际,就说我国最大的群岛——舟山群岛,有巨细1300多个岛屿,有人寓居的却只有100多个。舟山还有这么多岛屿仍保留着纯天然的野态,想想都让人振奋和猎奇。这也正是舟山群岛无与伦比的天然资源优势。

  舟山古称“海中洲”,面向大洋,背靠大陆,横流无边,群岛有致,巨细对应,远近相接……我国的文明史“上下五千年”,舟山群岛就有五千年的开发史。其丰厚的渔盐之利,成果了全国第一大渔场。舟山渔场的中心港口,便是闻名的“沈家门”,与挪威的“卑尔根港”、秘鲁的“卡亚俄港”并称“国际三大渔港”。据传,舟山海上有“十六门”之多,沈家门是其间最大的一个,“四山环拥,对开两门,其势绵亘”,为天然良港,又是海上天险。自唐宋起,便成为渔民及海内外船只最佳避风港,其“东控海洋,西通吴会,北接登莱,南亘瓯闽”,是我国东南滨海通往日本、朝鲜等国的必经之地,为“东亚海上丝绸之路”的中转大港以及交游使节祭海祭山的海疆要地——遵循其时我国的规则,凡通过沈家门的海内外船队,都要在这里举办盛大的祭祀典礼。

  名叫“沈家门”,其实是国家的东大门。明清时期,倭寇屡犯浙东,沈家门遂成为海上要塞,集两浙水师,“以寨为正兵,以游为奇兵,寨屯于游之内,游巡于寨之中”。沈家门外常常硝烟弥漫,海水为赤,抗倭御敌,战绩累累。抗倭名将戚继光的战舰,长阔、巨大,“巍如山岳,起浮波上,锦帆首,屈从蛟螭……乘风下压倭船,如车碾螳螂”。康熙二十三年,朝廷公布“展海令”,沈家门由“海防要塞”逐步向渔港转化,渔民增多,捕捞业得以开发。至乾隆年间,大对船、大捕船鼓起,渔业大盛,渔港拓宽。沈家门一派大港气候,桅樯如林,万商聚集,商铺骈列,海物错杂,街头巷尾,腥味盈天。每逢小黄鱼汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛以及海蜇汛期间,沈家门更是旆旗招展,号角长鸣;入夜后,万家灯火,富贵反常,有“小上海”之称。特别是舟山还具有被尊为“海天佛国”的普陀山,坐落于舟山本岛的莲花洋中。自唐代创始“观音道场”,已逾千年之久,是国内外最大的观音菩萨供奉地。当年,鉴真和尚经此东渡日本,成果了国际释教史上的经典。明清时期,岛上除少数商铺,“有宅皆寺,遇人皆僧”,佛事鼎盛。

  就在这样的地舆与人文环境中,既有丰厚的天然资源,又有强壮的人文资源。“上承吴越古风,下创列岛特征”,然后沉淀形成了沈家门独具特征的渔家习俗习尚,成为我国海洋文明的一个重要标志。其中心是一个“仁”字。以仁对海,心存敬畏。出船先“祭海”,回港要“谢洋”,甚至还要“敬鱼”。在海上遇到大鲨鱼和鲸鱼等,渔民要向海祷告,向大鱼撒米、丢三角旗,此谓“撒米施食,丢旗引路”,避免大鱼兴波鼓浪,掀翻渔船。以仁对天,崇拜神灵,普陀山梵风习染舟山诸岛,信佛便成了沈家门渔民的重要习俗。

  在“仁”的意义中,最重要的仍是对人。这也构成了沈家门渔民文明中最温暖、最多姿多彩的那一部分。“一船罹难,众船相救”“一家有客,全岙招待”“避风难胞,一宿二餐”……内陆人甚至行进在江河湖泊上的船家,遇见死尸都会觉得是一件不吉祥的事。以沈家门为代表的浙江、福建滨海的渔民,在海洋上遇到浮尸,不论是不是正遇到鱼群或丰收在望,都要马上中止作业,将浮尸捞起,布裹席包,旋即返港,渔民称这种行为是“捞元宝”。

  回港后,将尸身摆放在岸边,等候家族招领。无人招领者,将尸烧化,骸骨存瓮,葬于“义山”。自明代起,由几家米行牵头,在沈家门创建了“存仁局”:饥馑施饭,盛行瘟疫施医药,为收敛无名露尸及无钱置买坟场的死难者,拓荒“公墓山”,分“本地义山”和专门掩埋闽籍海难者和闽籍无主死者的“福建义山”。历经明清两代,直至民国后期,沈家门的“存仁局”乐善好施,扶困济危,积德很多。

  曩昔,在各式各样的祭祀、庆典和节日中,渔民们发明了斑驳多姿的文明方式。发展到今日,演变成一年一度的“沈家门风俗文明节”。其实,这也是全球渔民的狂欢节,来自国际各地的渔民文艺表演队,融入舟山锣鼓、渔歌号子、舞龙、舞鱼等当地的风俗文艺节目中,群情欢娱,渔港欢腾。在中华民族的传统品德系统里,也是以“仁”为先的,有这样淳朴的风俗风气,终究,必然会成果渔家最实在的高兴。

  沈家门,是前史之门,文明之门,大通之门——通海、通陆、通国际、通曩昔、通未来。门里门外,果然是风景无限啊。